في كتابه “عصر الثورات” الصادر عام ٢٠٢٤، يسعى فريد زكريا، مؤلف الكتب غير الروائية الأكثر مبيعًا في الولايات المتحدة، إلى وصف نمط متكرر في التاريخ، يتلخص في ثورة اجتماعية تنشأ، تُحسّن حياة الناس، ثم تأتي ردة فعل عكسية.
ينعكس هذا النمط في العنوان الفرعي للكتاب، الذي جاء بعنوان: التقدم وردة الفعل العكسية من عام ١٦٠٠ إلى الوقت الحاضر.
في الجزء الأول، يتناول زكريا مذيع قناة CNN ثورات الماضي، بدءًا من تأسيس أول دولة ليبرالية كلاسيكية في هولندا.
يستعرض الجزء الثاني ثورات الوقت الحاضر، في أربعة مجالات: الاقتصاد العالمي، والتكنولوجيا، والهوية الاجتماعية، والجغرافيا السياسية.
نُشر كتاب “عصر الثورات” في الأشهر السابقة للانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام ٢٠٢٤، وهي منافسة تتجلى فيها أبرز مواضيع الكتاب.
يُمثل الكتاب، جزئيًا، جهود زكريا لوضع الصراعات الحالية بين دعاة “الليبرالية الكلاسيكية” و”غير الليبرالية” في منظور تاريخي عميق يمتد إلى مئات السنين.
إن إعادة تنظيم التوجهات السياسية هذه تُمهّد الطريق لثورة، ويقصد بها زكريا التحول الشامل في مجتمع الأمة واقتصادها وسياساتها.
وهو يعتزم دراسة الثورات السابقة لمعرفة ما يمكن تعلمه وتطبيقه على الوضع الراهن.
لطالما كان التقدم نحو الاستقرار والازدهار متذبذبًا، مصحوبًا بردود فعل عكسية – قوة أو أكثر تُشكل تُهديدا ضد مسار التقدم.
ولعلّ ملامح مستقبلنا تُستشفّ في أعقاب الثورات الماضية.
مقدمة كتاب عصر الثورات
في كتاب “عصر الثورات“، يتناول فريد زكريا مشكلة الليبرالية الكلاسيكية، التي حظيت حتى وقت قريب بشعبية واسعة ومتنامية كشكل من أشكال الثقافة السياسية، لكنها تواجه اليوم مقاومة متزايدة.
ويقصد زكريا بالليبرالية الكلاسيكية استخدام نهج الديمقراطية لحماية حقوق الفرد وحرياته، وتشجيع الإنتاجية الاقتصادية من خلال جعل الأسواق حرة في العمل والحفاظ على إزالة الحواجز أمام التجارة الدولية.
قبل فترة وجيزة، تبنى اليسار واليمين السياسيان هذه الرؤية إلى حد كبير، واختلفا في الغالب حول التفاصيل.
أما اليوم، فقد بدأ اليسار واليمين على حد سواء (ولكن اليمين بشكل خاص، حسب تقدير زكريا) في التراجع عن المُثل الليبرالية الكلاسيكية.
ويتزايد اصطفاف الناس خلف القادة السياسيين الذين يسعون إلى تقييد حريات المعارضة السياسية، والذين يفضلون زيادة الحواجز التجارية، والذين ينظرون إلى الأنظمة الديمقراطية بازدراء.
إن إعادة تنظيم التوجهات السياسية بمثابة تُمهّديدا لطريق الثورة، ويقصد بها زكريا التحول الشامل في مجتمع الأمة واقتصادها وسياساتها.
وهو يعتزم دراسة الثورات السابقة لمعرفة ما يمكن تعلمه وتطبيقه على الوضع الراهن.
لطالما كان التقدم نحو الاستقرار والازدهار متذبذبًا، مصحوبًا بردود فعل عكسية – قوة أو أكثر تُشكل تُهديدا عكس مسار التقدم.
ولعلّ ملامح مستقبلنا تُستشفّ من نتائج وأعقاب الثورات الماضية.
الجزء الأول من كتاب عصر الثورات
تتناول الفصول الثلاثة الأولى من كتاب عصر الثورات للصحفي الأمريكي فريد زكريا، الثورات السياسية.
الفصل الأول يذكر قصة صعود أول دولة ليبرالية، وهي الجمهورية الهولندية، في أواخر القرن السادس عشر.
ولأسباب متعددة، منها أسباب تتعلق بالجغرافيا والتكنولوجيا، أصبحت هولندا مجتمعًا يُقدّر فيه التفكير غير التقليدي والمبتكر،
حيث عملت الحكومة على تعزيز الرفاه العام
من خلال إثراء وتحسين الوضع المعيشي لشريحة واسعة من الناس، وليس فقط نخبة قليلة.
يروي الفصل الثاني انتقال هذا النموذج من الحكم إلى إنجلترا،
عندما أصبح ويليام أوف أورانج الهولندي وزوجته ماري حاكمين لبريطانيا العظمى في الثورة المجيدة عام ١٦٨٨.
وقد بشر حكم ويليام وماري بفترة طويلة من التسامح الديني المتزايد، ومهد الطريق لهيمنة بريطانيا كقوة استعمارية عالمية.
بعد قرن من الزمان، كما يوضح الفصل الثالث، شهدت فرنسا فترة تحديث أكثر إيلامًا:
كانت الثورة الفرنسية دموية وغير ليبرالية من نواحٍ عديدة.
تبع ذلك، بحسب رواية زكريا، ليس نوعية الصحة الاجتماعية التي كانت تتمتع بها بريطانيا آنذاك، بل قرن ونصف من عدم الاستقرار السياسي.
وهكذا، بينما كان رد الفعل ضد الليبرالية في هولندا خفيفًا (توترات إقليمية بين المستفيدين كثيرًا والمستفيدين أقل)،
بينما كان رد الفعل العنيف ضد الثورة الفرنسية حادًا وطويل الأمد.
يتناول الفصلان التاليان الثورة الصناعية، أولًا في بريطانيا العظمى ثم في الولايات المتحدة.
بينما الفصل الرابع يستعرض التطورات التكنولوجية التي دفعت التصنيع في بريطانيا، والفوائد الاقتصادية التي عادت على الطبقة العاملة.
كما يصف المشهد السياسي المتطور.
أصلح البرلمان نفسه ليمثل مصالح الطبقة العاملة بشكل أفضل.
أُلغي حظر على استيراد الحبوب كان يُبقي أسعار الخبز مرتفعة،
لصالح عمال المدن وعلى حساب ملاك الأراضي الريفية التي تُزرع الحبوب.
في الوقت المناسب، وكما ذُكر في الفصل الخامس، شهدت الولايات المتحدة نسختها الخاصة من التحول الاجتماعي والاقتصادي والسياسي،
الذي قادته الصناعة.
هنا أيضًا، شهدت الطبقات العاملة ارتفاعًا في مستوى معيشتها، وهنا أيضًا، تغير المشهد السياسي بمرور الوقت.
والجدير بالذكر أن الصناعيين الأثرياء، الذين كانوا سعداء في السابق بتشجيع الحكومة الوطنية للتجارة من خلال بناء البنية التحتية، أصبحوا يرغبون في تقليل التدخل الحكومي في الأسواق.
في غضون ذلك، أدركت المصالح الزراعية الريفية، التي كانت في السابق مستاءة من الحكومة الفيدرالية، فوائد المساعدات الحكومية لمن تخلفوا عن الركب.
في الولايات المتحدة، إذًا، اتخذ رد الفعل العنيف على التقدم شكل إعادة تنظيم سياسي، حيث غيّرت جماعات المصالح المختلفة مواقفها.
الجزء الثاني من كتاب عصر الثورات
الجزء الأول يُقدّم في جوهره حُجةً تاريخيةً حول فضائل الليبرالية: فتطبيق الليبرالية، على النحو الصحيح، تُحسّن سعادة الناس برفع مستوى معيشتهم وضمان السلام والنظام العام.
أما الجزء الثاني يستكشف العديد من التحديات المعاصرة التي تواجهها الليبرالية الكلاسيكية، وهي تطورات مهددة بنسف المكاسب التي وُصفت في الجزء الأول.
يتمثل التحدي الأبرز في الفصل السادس في العولمة، وهي دمج العديد من الأسواق الوطنية في سوق عالمية واحدة.
فالعولمة تُمكّن الأسر في الولايات المتحدة من التمتع بسلع استهلاكية مُصنّعة في الخارج،
ولكن في المقابل، فإن العمال الأمريكيين يفقدون وظائفهم بسبب المنافسة الأجنبية.
بينما في الفصل السابع، فيتمثل التحدي الذي يواجه الليبرالية في النمو الهائل لتكنولوجيا المعلومات.
فقد أصبح الإنترنت نظامًا لا غنى عنه لتوصيل السلع والخدمات،
ولكنه في الوقت ذاته أصبح أيضًا نظامًا لنقل المعلومات المضللة والاختلال الاجتماعي والنفسي.
وفي نفس الوقت، يُهدد الذكاء الاصطناعي بإلغاء العديد من وظائف صناعة المعرفة،
حتى مع إثارة تكنولوجيا تعديل الجينات للاحتمال المُخيف المتمثل في خضوع الطبيعة البشرية نفسها للتغييرات الروتينية.
من المفهوم أن يرفض بعض الناس هذه الهبات التي تركتها الليبرالية الكلاسيكية على أعتابهم.
في الفصل الثامن، هناك فكرة جديدة لدى زكريا : الرخاء المادي وحده لا يُسعد الناس.
بل، بمجرد أن ينعم الناس بالرخاء المادي، يُحوّلون تركيز سخطهم إلى هموم أسمى.
غالبًا ما يتركز استياءهم على شكل من أشكال الهوية الجماعية – عرقية أو جنسية أو دينية.
ينظر زكريا نظرة قاتمة إلى سياسات الهوية.
ينتقد استعداد اليسار لتبني أساليب مثل إسكات المتحدثين المحافظين، وتبني أفكار متطرفة مثل وقف تمويل أقسام الشرطة.
لكنه أكثر انتقادًا لاستعداد اليمين لتأجيج الاستياء العنصري والديني والأيديولوجي،
واستخدام أساليب الأرض المحروقة، ليس فقط في الجامعات وشوارع المدن، بل في أروقة الحكومة أيضًا.
وأخيرًا، يتراجع الفصل التاسع إلى الوراء للنظر في الصورة الكبيرة.
إن الولايات المتحدة تفقد قدرتها على إملاء الطريقة والكيفية التي يعيش بها بقية العالم،
مما يفقدها القدرة على ضمان نظام عالمي يتم فيه الحفاظ على السلام من خلال الالتزام الواسع النطاق بالحكم الديمقراطي والعلاقات التجارية المفيدة للطرفين.
الخلاصة: الهاوية اللانهائية
بعد دراسة مُفصّلة للعديد من الأمثلة التاريخية المُحددة للتقدم وردّ الفعل، يتوصل زكريا إلى استنتاج عام ورفيع المستوى: مشاكل الليبرالية الكلاسيكية مُتجذّرة. ت
تُروج الليبرالية الكلاسيكية لنوع من السطحية الاستهلاكية، وهي الابتعاد عن القيم التي لا يتخلّى عنها الناس بسهولة (كما اتضح)،
مثل الولاء للعائلة والقبيلة أو الإيمان بالله.
مع ذلك، فإن سبب تمسك زكريا بالليبرالية كطريق للتقدم البشري هو اعتقاده بأن الطرق القديمة، ما قبل الليبرالية، لا تُرضي حقًا.
لأن هناك أسباب وجيهة لتخلفها عن الركب، وهي أسبابٌ لعدم العودة إليها.
خاتمة كتاب عصر الثورات
في خاتمة كتابه “عصر الثورات”، لا يكتفي فريد زكريا بتلخيص حججه وتحليلاته،
بل يتجاوز ذلك ليقدم تأملات معمقة حول طبيعة التحولات الجيوسياسية الراهنة،
التي ساهمت بشكل كبير في صعود موجات الشعبوية التي تجتاح العالم.
يقر زكريا بأن هناك مجموعة من التطورات الملموسة على أرض الواقع تفسر هذا الصعود الملحوظ،
ويأتي في مقدمة هذه التطورات التدفق المتزايد للاجئين.
هؤلاء اللاجئون، الذين يفرون من أوطانهم بحثًا عن الأمان بسبب تنوع الأزمات التي تعصف بمناطقهم،
سواء كانت حروبًا أهلية مدمرة، أو اضطرابات سياسية عميقة، أو حتى كوارث اقتصادية وإنسانية، يشكلون تحديًا معقدًا للدول المستقبلة.
يُشدد زكريا على أن الشعبوية الحديثة لا تستمد قوتها من قضية واحدة محددة،
بقدر ما تتغذى على الشعور العام الناتج عن هذه الموجات الهائلة من الهجرة غير المنظمة.
هذا النوع من الهجرة، الذي يُنظر إليه على أنه يحدث بشكل فوضوي وغير مسيطر عليه،
يُثير لدى قطاعات واسعة من السكان المحليين إحساسًا بعدم الارتياح والقلق.
يتولد لديهم شعور بأن هذه التدفقات السكانية الواسعة تُسبب حالة من الفوضى وعدم الاستقرار في مجتمعاتهم،
مما يجعلهم أكثر تقبلاً للخطابات الشعبوية التي تعد بالحلول السريعة والحاسمة،
وغالبًا ما تركز على إثارة المخاوف من “الآخر” وتقديم صورة مبسطة وقطبية للعالم.
ومع ذلك، ينتقل زكريا في ختام كتابه إلى مستوى أعمق من التحليل، حيث يقدم تأملات فلسفية تتجاوز حدود التاريخ المباشر.
يبدو وكأنه يشير إلى أن المشاكل التي يواجهها العصر الحالي لا يمكن اختزالها في مجرد تداعيات أحداث تاريخية محددة،
بل هي متجذرة في طبيعة الحداثة ذاتها.
الليبرالية الكلاسيكية، التي كانت في يوم من الأيام قوة جاذبة ومصدرًا للإلهام،
تفقد بريقها وتأثيرها تدريجيًا لأنها جزء لا يتجزأ من فهم للعالم يقوم على افتراضات أساسية بدأت تفقد مصداقيتها لدى الكثيرين.
هذه الافتراضات تشمل تراجع أهمية الركائز التقليدية التي كانت تشكل حياة الناس وهويتهم،
مثل الإيمان الديني الراسخ، والولاء العميق للعشيرة أو القبيلة، والانتماء الوطني المطلق.
في عالم تسوده العولمة والتغيرات الاجتماعية السريعة، تبدو هذه الولاءات التقليدية أقل قوة وتأثيرًا.
يرى زكريا أن صعود الشعبوية غير الليبرالية يمثل رد فعل غاضبًا وعفويًا على هذا الشعور المتزايد بالانحراف الروحي والأخلاقي،
الذي يتسلل إلى المجتمعات الحديثة.
هناك شعور لدى البعض بأن العالم الحديث الصاعد، بكل ما يحمله من قيم جديدة وأساليب حياة مختلفة،
عامل تقويض للأسس الأخلاقية والروحية التي كانوا يعتزون بها.
الشعبوية، في هذا السياق، تُقدم نفسها كقوة محافظة تسعى إلى استعادة هذه القيم المفقودة ورفض ما تعتبره تهديدًا للهوية والتقاليد.
لكن زكريا، رغم فهمه لدوافع الشعبوية، لا يعتقد أنها قادرة على ملء الفراغ الروحي والمعنوي الذي أحدثته الحداثة.
إنها، في رأيه، ليست الحل بل هي عرض من أعراض المشكلة.
أما “الترياق” الذي يصفه لمواجهة هذا الوهن العالمي المتفاقم
– وإن كان يتردد في تقديمه كوصفة جاهزة – فهو تجديد الإيمان العميق بالحرية.
إنها الحرية نفسها التي احتضنت بها الشعوب الحداثة في بداياتها، والتي كانت دافعًا للتقدم والتطور.
ويضيف إلى ذلك ضرورة وجود التزام متجدد بالقيم الليبرالية الكلاسيكية،
ولكن هذه المرة يجب أن يستند هذا الالتزام إلى تقدير واعي وعقلاني،
(وإن لم يكن تقديرًا غير نقدي أو مثاليًا) للسلام والازدهار النسبيين اللذين جلبتها هذه القيم بالفعل للعديد من الشعوب والأمم على مر التاريخ.
مع ذلك، يعترف زكريا بأن تقديم هذه الوصفة على المستوى النظري أسهل بكثير من ترجمتها إلى أجندة سياسية أو ثقافية عملية قابلة للتطبيق.
إنه لا يقدم سوى عدد قليل من الاقتراحات العامة حول كيفية تحقيق ذلك.
باختصار، ينصح بتبني موقف يتسم بالتواضع الفكري والواقعية عند التخطيط للمجتمع وتغييره،
وتجنب الانزلاق إلى سياسات الهوية التي تؤدي إلى الانقسام والصراع،
والاستعداد لتقديم التنازلات والحلول الوسط التي تعتبر ضرورية لتحقيق الاستقرار والتقدم المشترك.
